作者:屈全绳
即将由中华书局编辑出版的《结缘金铜佛造像》一书,选集了作者屈全绳先生多年来对中国古代金铜佛像的研究文章。收入该书的文章解读了佛教造像与国家认同的内在联系,披露了著名专家学者对收藏保护古代金铜佛像的高度关注,褒扬了民间古代金铜佛像收藏家的文化自信,指出了文物管理中存在的乱象和改进意见。此篇《仰止玄奘结佛缘》是作者为该书撰写的自序,也是作者屈全绳先生对玄奘法师弘扬中华优秀传统文化的热情礼赞。
仰止玄奘结佛缘
我不是佛教徒,但却与佛教有缘。个中缘由还得从大唐玄奘法师骨灰初葬我的故乡说起。
故乡位于西安市浐河东岸的白鹿原上,玄奘法师圆寂后唐高宗依其生前所嘱,将其骨灰安葬于斯。总章二年(公元669年),玄奘骨灰从白鹿原迁至长安县少陵原重葬,并建五层佛塔作祭。次年因塔建寺,唐肃宗親题“兴教”塔额,兴教寺由此得名。
玄奘骨灰缘何迁葬,迄今无据可考,但民间传说却不绝于耳。幼时听老辈人说玄奘迁葬当日,白鹿原信众十分沮丧,上万人聚集谏阻,恳请朝廷不要惊扰圣僧,愿其在天之灵护佑大唐国泰民安。上中学时同乡老先生刘耕向学生讲述,玄奘骨灰初葬于白鹿原西坡云经寺,与西汉薄太后陵近在咫尺。迁葬有违圣僧遗愿和佛教仪轨,是大唐王朝由盛而衰的一个转折点。后来查阅文献始知,刘耕老先生所言并非信史,实为民间演义传承。但“佛教”的概念却由此入耳入脑,玄奘“乘危远迈,策杖孤行”的精神和“决志出一生之域,投身入万死之地”的豪气更令我高山仰止,甚至向往将来做个研究玄奘生平的学者。此愿萌发后我的热情一度不能自已,曾于入伍前懵懵懂懂地去过西安城内外10余座佛寺,总想在香火氤氲中寻觅玄奘的余息。
1962年中印边境形势因印军频繁入侵挑衅而渐趋紧张。为反击印军入侵,我从西安入伍到新疆戍边。当时虽没有赶上打仗,但此后在丝绸之路沿途的新疆军区、兰州军区及驻军单位工作长达30多年。在仰止玄奘,流连西城的岁月里,我利用常年外出执行任务后的闲暇时间,先后造访了丝绸之路沿途的大部分汉藏佛寺。吐鲁番、库车、拜城、疏勒、于阗等地的古寺遗址亦不曾遗漏。这些经历使我有机会走完玄奘取经往返的境内全程,深为玄奘九死一生的求学精神所震撼。80年代初再读《大唐西域记》校点本,对玄奘追求信仰百折不挠的意志更为敬仰,对佛教所以能在东土落地生根也有了新的理解。然而由于军旅怱怱,加之学养不逮,我连一篇有关玄奘的文章也未能出手。这个未了之愿也许是我余生的最大遗憾,每念及此不禁喟然长叹!
1995年我奉调总政治部宣传部供职,办公室紧傍壇旃寺,宿舍区靠近西黄寺,站在阳台上即可眺望雍和宫。之后不几年,我把节假日的大部分时间都花在造访京城的佛寺道观上。京城数座元、明、清皇家寺庙所展示的对藏传佛教的崇敬与信奉,给我留下了深刻印象。这个时期我到全军一些部队蹲点调研,工作之余也造访了不少佛寺道观。
1998年,我转隶成都军区任职,至2013年收到退休命令,至今长达20个年头。2007年离开工作岗位后,我用主要时间造访西南地区的佛寺道观。随着见识的积累,我对汉传佛教、藏传佛教和南传佛教的异同有了进一步的了解,对儒释道文化相互交流融合而形成的中华传统文化有了新的认识。
60多年来,我在造访一些声名远播的古寺名刹时,常常为信徒对佛陀顶礼膜拜的虔诚所感动。如果说这种感动让我看到了宗教信仰的力量,那么老战友李巍同志令我感动的则是他保护佛教文化的执著,他让我看到了一个退伍老兵践行社会主义核心价值观的爱国情怀。
李巍同志是上世纪70年代初期开始收藏元明淸金铜佛像的。为实现不让古代金铜佛像珍品流失海外的夙愿,他放弃眺望可及的将军目标,于38岁时从副师职岗位下海经商,为收藏金铜佛像积累资金。40多年来他凭一己之力,收藏元明清金铜佛像达千尊之多,其中不乏明永宣时期金铜佛像的精品。佛像收藏初具规模后,李巍同志本着“让藏品变为展品,让文物传承文化”的理念,先后向国家博物馆、吉林省博物院和普陀山佛学院捐赠金铜佛像和法器520余尊(件)。
佛教文化是中华民族优秀传统文化的丰厚内容,更是广大信众的精神家园。习近平同志指出:“文化是一个国家、一个民族的灵魂”。“文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量”。李巍同志呕心收藏与坦荡捐赠古代金铜佛像的善举,弘扬以爱国主义为核心的民族精神,为增强中华民族的文化自信提供了新实证和正能量,得到党和政府的充分肯定,受到人民群众的广泛点赞。
作为李巍同志收藏金铜佛像的见证者和跟踪者,我多次就他藏品的相关问题向国学大师季羡林、冯其庸先生请教,向藏传佛教专家王尧先生和沈卫荣教授请教,向金铜佛像鉴定专家王家鹏研究员和周卫荣研究员请教,每次请教都获益匪浅。近几年季羡林、王尧、冯其庸先生相继辞世,我至今悲痛未了。现在我把有关文章结集付梓,表示对他们的深切追思,表示对沈卫荣、王家鹏、周卫荣先生的衷心感谢,也表示对李巍同志为国家为民族所做贡献的崇高敬意!
2017年3月15日
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