上游放生下游打捞 精神消费与物质消费的遭遇战

　　精神消费需要仪式感，物质消费亦有自己的逻辑。二者遭遇冲突时还是当“以和为贵”。

　　23日，有东莞网友发微博称，他们在东江东莞段上游组织放生活动，一些市民就在下游拿着网兜、麻袋捞鱼。据了解，有人来来回回捞了数十箩筐鲤鱼、海螺，运到附近的市场出售。

　　上游放生求善缘，下游捕捞卖市场。情节的急遽逆转，的确难以让人淡定。事实上，类似的情节并不鲜见，只不过进行得不如这般急促而已。

　　在众多香火鼎盛的寺庙，往往会有放生池等场所。池子里有金鱼，而旁边的小店亦兜售金鱼。此处的放生，不过是金鱼从小鱼缸迁徙到了“大鱼缸”（放生池）而已。另外，谁能保证大鱼缸里的金鱼不会再度进入小鱼缸，进行下一轮的“循环”呢？因此，小店主和那些捕捞放生之鱼的人并无本质区别，都将鱼当成了生财的工具，只不过前者出售的是放流求善缘这一过程伴生的仪式感，而后者却是鱼入肠胃的“口腔冲动”。说得透彻点，前者是精神消费，后者是物质消费。

　　而从冲突来说，虽然放生池模式有违放生本意：鱼被圈养起来当做道具，没有让其复归自然，但好歹没有夺鱼性命。而这种商业无限循环模式几乎没人留意，不会当着信徒之面上演，因此，尽管有冲突但“眼不见为净”。而上游放流下游捕捞，明显则是对放流放生仪式感的毁灭性的打击。善者的放生放流，与其说是各色鱼种，不如说是多元的诉求与愿望。某种程度上，鱼的命运就是愿望的命运。当鱼遭遇不测，就近乎宣告了放生者愿望的破灭。对于这些破坏者和扰乱者，放生的人能不恨得咬牙切齿？

　　精神消费需要仪式感，物质消费亦有自己的逻辑。二者遭遇冲突时还是当“以和为贵”。以上述例子来看，捕捞者请多一些尊重，“放过那条鱼儿”不仅是一种所有权的追溯，更是一种精神层面的追求。至于放生者，也请聪明一些，莫轻易透露了放生的信息。

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